Biography of Imam Bukhari, In Armenian Language, Armenia

Biography of Imam Bukhari,In Armenian Language,Armenia

Իմամ Բուխարիի կենսագրությունը հայերեն լեզվով, Հայաստան

Իմամ Բուխարիի, Իմամ Բուխարիի ամփոփված և համառոտ հուշերը

Իմամ Բուխարին հայտնի հադիս է, հադիսի վարպետ Իմամ Ահմադի, Իմամ Մուսլիմի, Աբու Դաուդի, Թիրմիդիի, Ան–Նասայի և Իբն Մաջայի հետ միասին: Հետևողականորեն համաձայնվել է, որ Իմամ Բուխարիի ստեղծագործությունն ամենաիրականն է հադիսային գրականության բազմաթիվ ստեղծագործություններից: Ինչպես համաձայնել են հետազոտողներից յուրաքանչյուրը, Սահիհ Բուխարիին, Սահիհ Ալ–Բուխարին ամենաօրինական գիրքն է Սուրբ Ղուրանից հետո:

Նրա նախնիները.

Իմամ Բուխարիի ամբողջական անունն է Աբու Աբդուլլահ Մուհամմադ իբն Իսմայիլ իբն Իբրահիմ Իբն Ալ–Մուղիրա իբն Բարդիզյա Ալ–Ջուֆրի Ալ–Բուխարի։ Նրա արտասովոր պապիկը՝ Ալ–Մուղիրան, հարմարավետ Բուխարան ստացավ իսլամին հանդուրժելու հետևանքով: Նա աշխարհ է բերվել ուրբաթ օրը՝ հիջրեթի 194 թվականի Շավվալի 13-ին (մ.թ. 810թ. հուլիսի 21-ին), Բուխարա քաղաքում (քաղաք ներկայիս Ուզբեկստանում): Բացի այդ, նրա հայրը ալիմ էր (իսլամական հետազոտող), որը ձեռք էր բերել տարբեր հայտնի հետազոտողներից, այդ թվում՝ Իմամ Մալիք իբն Անասից: Նրա հայրը ոտքով հարվածեց դույլին այն պահին, երբ նա նոր ծնված երեխա էր, և մայրը ստանձնեց նրան դաստիարակելու ամբողջ պատասխանատվությունը:

Տեղեկատվության նրա որոնումը.

Իմամ Բուխարի, Իմամ Բուխարին սկսեց կենտրոնանալ հադիսների վրա, երբ դեռ երիտասարդ էր: Նա ավարտեց իր հիմքում ընկած հետաքննությունները, մասնավորապես՝ հադիսի վերաբերյալ, Բուխարայում (նրա ծագումը): 16 տարեկանում նա հիշում էր հայտնի հետազոտողների բազմաթիվ գրքեր, այդ թվում՝ Աբդուլլահ Իբն Ալ–Մուբարաքի «Ալ–Վակի» գիրքը: Բացի Հադիսը և վաղ հետազոտողների գիրքը հիշելուց, նա սկսեց կենտրոնանալ պատմության վրա

հեքիաթասացներից յուրաքանչյուրը (Ռավին), որը մասնակցում է հադիսի փոխանցմանը, աշխարհին նրանց ծանոթանալու և մահվան տարեթիվը, ծննդյան վայրը և այլն: Տասնութ տարեկան հասակում Իմամ Բուխարին այցելեց Մաքքա՝ միանալով իր մայրիկին և քրոջը: Հաջը (ճանապարհորդություն) խաղալուց հետո նրա քույրն ու մայրը վերադարձան Բուխարա, սակայն Իմամ Բուխարին մնաց այնտեղ լրացուցիչ ուսուցման համար: Նա երկու տարի այրվեց Մաքքայում և սովորեց հադիս, ավելին, այլ խիստ քննություններ Մաքքայի իսլամական հետազոտողներից: Այդ պահից սկսած նա գնաց Մադինա և զգալի երկարությամբ կրթություն ստացավ հադիսի, ֆիկհի և իսլամական իրավունքի բնագավառում: Ավելի ուշ, վեց տարի այրելով Մակքայում և Մադինայում, նա մեկնեց Բասրա, Քուֆա և Բաղդադ և այցելեց Եգիպտոս և Ֆարս (Սիրիա): Նա անձամբ ասել է. «Տեղեկություն փնտրելու համար ես երկու անգամ մեկնեցի Եգիպտոս և Սիրիա, մի քանի անգամ՝ Բասրա, վեց տարի այրվեցի Հիջազում (Մաքքա և Մադինա) և մեկնեցի Քուֆա և Բաղդադ՝ Մուհադդիթինի նման անթիվ իրադարձությունների պատճառով։ (Հադիս հավաքողներ կամ հադիսի մասնագետներ): Բազմաթիվ պատմություններ են պատմվել Իմամ Բուխարիի ճակատամարտի մասին հադիսների հավաքման ժամանակ: Նա գնում էր տարբեր վայրեր միայն հավաքելու արժեքավոր ադամանդները, որոնք թափվել էին Ալլահի առաքիչի (S.A.W.) շուրթերից:

Նրա հիշողությունը և խորաթափանցությունը.

Իմամ Բուխարին, Իմամ Բուխարին ի սկզբանե ուներ աներևակայելի զարմանալի հիշողություն, և նրա հիշողությունը դիտվում էր որպես բարբարոսական: Տեղեկություն ստանալու սկզբնական շրջանում նա պահպանեց յոթանասուն հազար հադիս, իսկ ավելի ուշ իր կյանքում այս թիվը հասավ 300,000-ի: Նրա եղբայրը՝ Ռաշիդ, Իսմայիլը, ասել է, որ իր երիտասարդ կյանքում. «Իմամ Բուխարին մեզ հետ գնում էր Բասրայի հետազոտողների մոտ՝ ուշադրություն դարձնելու հադիսներին: Մենք պախարակեցինք Իմամ Բուխարիին, ասելով, որ դուք վատնել եք նման անհամար օրերի աշխատանքը՝ չգրանցելով հադիսները: Նրա գլխի կետը, մինչև նա մեզ նկարագրեց ավելի քան տասնհինգ հազար հադիսներ, թվում էր, թե Իմամ Բուխարին նորից ցույց էր տալիս բոլոր այն հադիսները, որոնք մենք նշել էինք: Նա չէր ապավինում գրիչին և թղթին, որքան էլ որ նա կախված էր իր սուր հիշողության վրա, որը Ալլահի կողմից իր խորաթափանցության և հոյակապ հիշողության օժտման հետևանքն էր:

Մոհամմադ իբն Ազհար Սաջիստանին ասել է.

«Ես գնում էի Սուլեյման Իբն Հարաբի մոտ, որին միացել էր Իմամ Բուխարիը՝ հադիսներին ուշադրություն դարձնելու համար: Ես գրում էի հադիսները, սակայն Իմամ Բուխարին չէր անում: Ինչ–որ մեկը կիսվեց ինձ հետ. «Ինչ պատճառով Իմամ Բուխարին չի նշում հադիսները: ? Ես ասացի նրան. «Այն դեպքում, երբ դուք բաց թողնեք որևէ հադիս, որը գրված է որպես տպագիր, դուք կարող եք այն ձեռք բերել Իմամ Բուխարիի հիշատակից»: Կա մեկ ապշեցուցիչ դեպք, որը տեղի է ունեցել Բաղդադում, երբ Իմամ Բուխարին այցելեց այդ վայրը: Անհատները, իմանալով նրա բազմաթիվ ձեռքբերումների և նրան տրված հատկությունների մասին, նախընտրեցին փորձարկել նրան, որպեսզի ստիպեն նրան ճիշտ վարվել դրանցով: Ահա թե ինչ պետք է անեն, նրանք ընտրեցին 100 եզակի հադիսներ և փոխելով հարգանքի տուրքը և հադիսների տեքստը: Հադիսները քննարկվել են տասը անհատների կողմից Իմամ Բուխարիի մոտ: Այն պահին, երբ հադիսները վերահաշվարկվեցին, Իմամ Բուխարին պատասխանեց. «Ոչ մեկին»: Համենայն դեպս, հադիսների բազմության ավարտից հետո նա կրկնեց յուրաքանչյուր տեքստ և հարգանքի փոփոխություն, որին հաջորդեց ճիշտ տեքստը և հարգանքը: Այսպիսին էր ապշեցուցիչ հիշողությունը այս արտասովոր Հադիս ուսումնասիրողի մասին:

Նրա վերագրումներն ու բնութագրերը.

1. Ապշեցուցիչ հիշողություն. Ինչպես նշված է վերոհիշյալ կետում, Իմամ Բուխարին ապշեցուցիչ հիշողություն ուներ:

2. Հանդուրժողականություն/Ազատական. Իմամին շատ առատություն է թողել հայրը: Ինչ էլ որ լինի, իր առատաձեռնության պատճառով նա ամեն ինչ ծախսեց Ալլահի ճանապարհին: Վերջում նա մնացել էր առանց կանխիկ գումարի, որը ստիպում էր նրան անցնել իր օրը մի երկու նուշով:

3. Շիտակ և խոնարհ. Նա տարրական անհատ էր: Ժամանակին նա հոգում էր իր պահանջները։ Չնայած ազնիվ մարդ լինելուն, նա ընդհանուր առմամբ որոշ չափով աշխատողներ էր խնայում իր համար։

4. Ալլահի հանդեպ վախի զգացում. Նա արժանացավ նվիրվածության և ազնվականության ամենաուշագրավ դիրքին: Նա սարսափում էր Ալլահից այն ամենով, ինչ անում էր, քանի որ արժանանում էր նվիրվածության և ազնվականության ամենաբարձր դիրքին: Նա հեռու էր իրեն նսեմացնելուց և կասկածից և հետևողականորեն վերաբերվում էր անհատների ազատություններին: Նա բացառապես սիրալիր էր, բաց մտածողությամբ և նրբանկատորեն և երբեք չէր վիրավորվում ուրիշների կողմից բռնության ենթարկվելու դեպքում: Նա, ընդհանուր առմամբ, ողորմություն էր խնդրում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր իրեն չարիք էին վերագրում: Ենթադրելով, որ նա ակնկալում էր դիմել որևէ անհատի, նա երբեք չէր նվաստացնի նրան օրը ցերեկով։

Նրա դաստիարակները.

Իր տարբեր ազգերի շրջագայությունների ժամանակ Իմամ Բուխարին հանդիպեց հարգարժան մանկավարժների հետ, որոնց վրա կարելի է հույս դնել: Նա ինքն ասաց, որ հադիսներ է գրել 1080 մանկավարժներից, և նրանցից յուրաքանչյուրը հադիսի մասնագետ է: Նրա ուսուցչի թվում էին.

1. Ալի իբն Ալ–Մադինի 2. Իմամ Ահմադ կանիստեր Հանբալ 3. Յահյա իբն Մեյն 4. Մոհամմադ իբն Յուսուֆ Ալ–Ֆիրյաբի

5. Մոհամմադ կանիստեր Յուսուֆ Ալ–Բայկանդի 6. Իսհակ Իբն Ռահվեյհ Նաև բազմաթիվ ուրիշներ:

Նրա ուսումնասիրությունները.

Անհատների թիվը, ովքեր պատկերել էին Իմամ Բուխարիի հադիսը, անհասկանալի է: Ամեն դեպքում, մի քանի աղբյուրների համաձայն, մոտ 90,000 մարդ իմամ Բուխարիից ուղղակիորեն լսել է հադիսներ: Իմամ ալ–Բուխարիի ուսումնասիրությունների թվում են.

1. Մահմեդական կոնտեյներ Հաջաջ (լայնորեն հայտնի է որպես Իմամ Մուսլիմ)

2. Աբու Իսա Մոհամմադ Ալ–Թիրմիդհի (լայնորեն հայտնի է որպես Իմամ Ալ–Թիրմիդհի)

3. Աբու Աբդ–ուր–Ռահման Ահմադ իբն Շուայբ Ալ–Նասայի (լայնորեն հայտնի է որպես Իմամ Ալ–Նասաի)

4. Աբդուլլահի անոթ Աբդ–ուր–Ռահման Ալ–Դարիմի

6. Աբու Հաթիմ Ար–Ռազի.

Նրա ստեղծագործությունները / գրքերը.

Իմամ Բուխարին իր կյանքի ընթացքում բազմաթիվ գրքեր է գրել։ Նրա աշխատանքը ոչ միայն հադիսի այդ մտքի շրջանակներում է, այլ նաև տարբեր գիտություններ, ինչպիսիք են Թաֆսիրը, Ֆիկհը և Տարիխը (Պատմություն):

1. Ալ–Թարիխ Ալ–Քաբիր 2. Ալ–Թարիխ Ալ–Սաղիր 3. Ալ–Թարիխ Ալ–Աուսաթ 4. Խալքու Աֆալադ իբադ.

5. Ադհ–Դհուաֆա Դեբրիս Շաղիր 6. Ալ–Ադաբ Ալ–Մուֆրադ Ալուլլահ Ալ–Ջեյլանի. Նաև մի քանիսը:

Մենք սպառիչ կերպով կքննարկենք Իմամ Բուխարիի ամենահայտնի գրքի մասին, որը հանդիսանում է «Ալ–Ջամի աս–Շահիհ» անունով «Ալ–Ջամի աս–Շահիհ» սահիհ հադիսի տեսականի, որը հայտնի է որպես Սահիհ Ալ–Բուխարի: Այս գրքի հավաքման մասին մի բացառիկ հեքիաթ կա. Ասում են, որ մի երեկո Իմամ Բուխարին իր երևակայության մեջ տեսել է Ալլահի առաքիչին (S.A.W.): Նա մնում էր մարգարե Մոհամմադ (S.A.W.) մոտ, ունենալով մի երկրպագու իր ձեռքում և ուղղում էր ճանճերը Ալլահի սուրհանդակից (S.A.W.): Իմամ Բուխարին այդ պահին երազի թարգմանիչներից խնդրեց ֆանտազիայի կարևորությունը: Նրանք վերծանեցին այն երևակայությունը, որ նա (Իմամ Բուխարին) կոչնչացնի և կքանդի այն կեղծիքները, որոնք հիշվում են Ալլահի առաքիչի (S.A.W.) տարբեր հադիսների համար: Այս ֆանտազիան նրան ուժ տվեց գրել «Ալ–Ջամի աս–Սահիհ» (Սահիհ Ալ–Բուխարի) գիրքը: Իմամ Բուխարին չափազանց զգույշ էր հադիսը ներառելիս: Ինչպես ասում է Ալ–Ֆիրբարին, իր ուսումնասիրողներից մեկը, նա լսել է, որ Իմամ Բուխարին ասել է. «Ես հավաքում եմ «Ալ–Ջամի աս–Սահիհ» գիրքը Գերազանց մզկիթում (Մասջիդ Ալ–Հարամ), Մաքքայում և ես բացառեցի մի հադիս, բացի Իստիխարա աղաչանքից հետո: (ուղղության խնդրանք) երկու ռաքա, օգնություն խնդրեք Ալլահից և ընդունելով, որ Հադիսը իսկապես իսկական է»: Իմամ Բուխարին սպառիչ կերպով համարում էր հեքիաթասացների գոյությունը, որպեսզի համոզվեր, որ նրանք հուսալի են և չեն ստեղծի կամ փոխեն հադիսի արտահայտությունը: Ենթադրելով, որ նա գտել է, որ ինչ–որ մեկը շղթայի մեջ ուղղակիորեն խախտել է կամ չի դիտվել որպես վստահելի, այդ հադիսը արագ հեռացվել է և չի հիշվել նրա գրքի համար, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ դրա համար ավելի հիմնավորված շղթա գոյություն ունի: Այս գիրքը դասավորելու ամենատարածված ձևն ավարտվել է: Իմամ Բուխարիի կողմից երկու օրհնված քաղաքային շրջաններում՝ Մեքքայում և Մադինայում, և նրանից պահանջվեց 16 տարի այս գիրքը պատվիրելու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա պահպանել էր հսկայական թվով հադիսներ, նա պարզապես ընտրում է 7275 հադիս այս գրքի համար, և գրեթե հաստատ կա այդ հադիսների իսկության մասին:

Նրա վտարումը Բուխարայից.

Շատ տարիներ անց Իմամ Բուխարին վերադարձավ իր հին թաղամաս Բուխարա: Քաղաքի անհատները աներևակայելի կենսուրախ էին և նրան դիմավորեցին արտասովոր զվարթությամբ և ոգևորությամբ։ Իմամ Բուխարին քաղաքում հիմնեց Մադրասա (դպրոց), որտեղ նա մեծ էներգիա ներդրեց՝ կատարելագործված կրթելու համար: Իմամ Բուխարին, որը վերագրվում է իր իսկականությանը, գթասրտությանը և վստահելի լինելուն, հեռու էր պահում այն ​​ժամանակվա առաջնորդներից՝ բացատրելով, որ նա կարող է հակված լինել արտահայտելու բաներ՝ նրանց հաճոյանալու համար: Երբ Բուխարայի օրենսդիր առաջնորդ Խալիդ կոնտեյներ Ահմեդը իմամ Բուխարիին կանչեց իր տուն և խնդրեց Իմամին սովորեցնել իր որդուն: Իմամ Բուխարին, ի պատասխան առաջարկության, պատասխանեց. «Ես ավելի շատ հարգում եմ գիտելիքը, քան մարդկանց, քանի որ նրանք են, ովքեր գիտելիքի կարիք ունեն, և նրանք են, ովքեր պետք է փնտրեն այն»: Նահանգապետն ասաց. «Եթե իմ տղան պետք է հաճախի ձեր մեդրեսե (դպրոց), նա չպետք է նստի սովորական մարդկանց երեխաների հետ: Դուք (Իմամ Բուկարին) պետք է նրան առանձին սովորեցնեիք»: Իմամ Բուխարին պատասխանեց. «Ես չեմ կարող որևէ մարդու հետ պահել հադիսները լսելուց»: Լսելով դա՝ կառավարիչը զայրացավ նրա վրա և հրամայեց Իմամ Բուխարիին դուրս գալ Բուխարայից: բնակություն հաստատեց Խարտանգ գյուղում (այսօր հայտնի է որպես Հարթանգ), որը գտնվում է Ուզբեկստանի Սամարղանդից մոտ 30 կմ հեռավորության վրա խայտառակություն և անարգանք, իսկ հետո բանտ նետվեց, որտեղ մի քանի օր հետո մահացավ:

Նրա մահը.

Իմամ Բուխարիի արտաքսումը հայրենիքից ցավալի ցավեր պատճառեց նրա ներսում։ Մնացած օրերը նա անցկացրել է Սամարղանդի Խարթանգ քաղաքում։ Ահի 256 թվականի 1 Շավվալին (870 թ.) Իմամ Ալ Բուխարին մահացավ 62 տարեկան հասակում Սամարղանդի Խարտանգ քաղաքում: Իմամ Բուխարիի գերեզմանը գտնվում է Սամարղանդի Խարտանգ քաղաքում։

Գիտնականները գովաբանում են Իմամ Բուխարիին. Ալ–Հաֆիզ իբն Ռաջահ Ալ–Հանբալին ասել է Իմամ Բուխարիի մասին. «Նա (Իմամ Բուխարին) Ալլահի նշաններից մեկն է, որը քայլում է երկրի վրա»: Աբու Աբդուլլահ բեն Համմադ Ալ–Մարվազին ասել է. «Մուհամմադ իբն Իսմայիլը Այս Ումմայի Ֆաքիհը (Իսլամական իրավագիտություն և իսլամական իրավունքի փորձագետ)»: Աբու Բաքր Մոհամմադ իբն Իսհակ իբն Խուզայման ասել է. «Ես երբեք չեմ տեսել երկնքի տակ մեկին, ով ավելի բանիմաց և անգիր է Ալլահի առաքյալի (S.A.W.) հադիսները, քան Մոհամմադ իբն Իսմայիլը»:

Հղումներ.

● Ալ–Բուխարի, իմամ. Սահիհ Ալ–Բուխարի. Իսլամի վաղ տարիները. Մյուս մամուլը, 2013 թ

● Ալ–Բուխարի, Մուհամմադ. Սահիհ ալ–Բուխարի. Դար Ուլ–Հադիս, 1978 թ.

● Իրֆանուլլահ, Սաջիդ Մեհմուդ. «Մաուլանա Հաբիբ ուր Ռահման Ալ–Աազմի. Կյանք և գործեր

(Կենսագրություն):» Բաննու համալսարանի հետազոտական ​​ամսագիր իսլամական ուսումնասիրություններում 1.1 (2014):