Biography of Imam Bukhari In Assamese, Assam, India Language

ইমাম বুখাৰীৰ জীৱনী, (অসমীয়া ভাষাত,অসম,ভাৰতত)

ইমাম বুখাৰী, ইমাম বুখাৰীৰ সাৰাংশ আৰু চমু স্মৃতিগ্ৰন্থ

ইমাম বুখাৰী ইমাম আহমদ, ইমাম মুছলিম, আবু দাউদ, তিৰমিজী, আন–নাছাই, আৰু ইবনে মাজাহৰ লগতে এজন প্ৰখ্যাত হাদীছ, হাদীছ মাষ্টৰ। এই কথাত ধাৰাবাহিকভাৱে একমত হৈ আহিছে যে ইমাম বুখাৰীৰ ৰচনাখনেই হৈছে হাদীছ লিখাৰ বিভিন্ন গ্ৰন্থৰ অসংখ্য ৰচনাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বাস্তৱ। গৱেষক ছহীহ বুখাৰীৰ প্ৰতিজনেই একমত হোৱাৰ দৰে চহীহ আল–বুখাৰী হৈছে পবিত্ৰ কোৰআনৰ পিছত আটাইতকৈ বৈধ গ্ৰন্থ।

তেওঁৰ বংশ:

ইমাম বুখাৰীৰ সম্পূৰ্ণ নাম হৈছে আবু আব্দুল্লাহ মহম্মদ ইবনে ইছমাইল ইবনে ইব্ৰাহিম ইবনে আল মুগিৰা ইবনে বৰদিজিয়া আল জুফ্ৰি আল বুখাৰী। ইছলামক সহ্য কৰাৰ পিছত তেওঁৰ অসাধাৰণ দাদা আল–মুগিৰাহে আৰামদায়ক বুখাৰা পাইছিল। ১৩ শ্বাৱাল ১৯৪ হিজৰী (২১ জুলাই, ৮১০ খ্ৰীষ্টাব্দ) শুকুৰবাৰে বুখাৰা চহৰত (বৰ্তমানৰ উজবেকিস্তানৰ এখন চহৰ) তেওঁক বিশ্বলৈ অনা হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক আছিল এজন আলিম (ইছলামিক গৱেষক) তদুপৰি, ইমাম মালিক ইবনে আনাছকে ধৰি বিভিন্ন সুপৰিচিত গৱেষকৰ পৰা লাভ কৰিছিল। তাৰ দেউতাকে বাল্টিটোত লাথি মাৰিছিল সেই সময়ত যেতিয়া সি নৱজাতক আছিল আৰু তাৰ মাকে তেওঁক ডাঙৰ–দীঘল কৰাৰ সমগ্ৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল।

তেওঁৰ তথ্যৰ সন্ধান:

ইমাম বুখাৰী, ইমাম বুখাৰীয়ে যৌৱনকালতে হাদীছত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ অন্তৰ্নিহিত তদন্ত বিশেষকৈ হাদীছৰ বুখাৰাত (তেওঁৰ উৎপত্তি) শেষ কৰিছিল। ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁ আব্দুল্লাহ ইবনে আল–মুবাৰকৰ ‘আল–ৱাকি’ গ্ৰন্থকে ধৰি বহু সংখ্যক সুপৰিচিত গৱেষকৰ কিতাপৰ কথা মনত পেলাইছিল। হাদীছ আৰু আদিম গৱেষকৰ কিতাপখন মনত ৰখাৰ বাহিৰেও তেওঁ অতিৰিক্তভাৱে ৰ ইতিহাসৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে

হাদীছৰ সংক্ৰমণত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰতিজন গল্পকাৰ (ৰবি), তেওঁলোকৰ পৃথিৱীৰ সৈতে পৰিচয় হোৱা আৰু মৃত্যুৰ তাৰিখ, তেওঁলোকৰ জন্মস্থান ইত্যাদি। আঠাইশ বছৰ বয়সত ইমাম বুখাৰীয়ে মাক আৰু ভাই–ভনীৰ সৈতে মক্কা ভ্ৰমণ কৰিছিল। তাৰ পিছত হজ (যাত্ৰা) খেলাৰ পিছত তেওঁৰ ভাই–ভনী আৰু মাকে বুখাৰালৈ উভতি যায় যদিও ইমাম বুখাৰী অতিৰিক্ত নিৰ্দেশনাৰ বাবে তাতেই থাকিল। তেওঁ মক্কাত দুবছৰৰ মাজেৰে জ্বলি থাকিল আৰু হাদীছ শিকিলে ইয়াৰ উপৰিও মক্কাৰ ইছলামিক গৱেষকৰ পৰা অন্যান্য কঠোৰ পৰীক্ষা। সেই সময়ৰ পৰাই তেওঁ মদীনালৈ গৈ যথেষ্ট সময় ধৰি হাদীছ, ফিকহ আৰু ইছলামিক আইনৰ ক্ষেত্ৰত অধিক স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰে। পিছলৈ মক্কা আৰু মদীনাত ছবছৰ ধৰি জ্বলি ছাই তেওঁ বাছৰা, কুফা আৰু বাগদাদলৈ ৰাওনা হয় আৰু ইজিপ্ত আৰু ফাৰ্চে (চিৰিয়া) ভ্ৰমণ কৰে। তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে কয় যে, “তথ্য বিচাৰি মই দুবাৰ ইজিপ্ত আৰু ছিৰিয়ালৈ ওলাই আহিলোঁ, বাছৰালৈ বহুবাৰ, হিজাজ (মক্কা আৰু মদীনা)ত ছয় বছৰৰ মাজেৰে জ্বলিলোঁ আৰু মুহাদ্দিনে যোৱা এনে অগণন অনুষ্ঠানৰ ওপৰত কুফা আৰু বাগদাদলৈ ৰাওনা হ’লোঁ।” (হাদীছ সংগ্ৰাহক বা হাদীছ বিশেষজ্ঞ)।” ইমাম বুখাৰীৰ হাদীছ সংগ্ৰহৰ যুদ্ধৰ বিষয়ে অসংখ্য বিৱৰণী কোৱা হৈছে। কেৱল কুৰিয়ৰ অৱ আল্লাহ (ছাঃ)ৰ ওঁঠৰ পৰা তললৈ নামি অহা মূল্যৱান হীৰাবোৰ একত্ৰিত কৰিবলৈ তেওঁ বিভিন্ন ঠাইলৈ গৈছিল।

তেওঁৰ স্মৃতি আৰু চতুৰতা:

ইমাম বুখাৰী, ইমাম বুখাৰীৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই অবিশ্বাস্যভাৱে আচৰিত ধৰণৰ স্মৃতি আছিল আৰু তেওঁৰ স্মৃতিক বৰ্বৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তথ্য লাভৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়ত তেওঁ সত্তৰ হাজাৰ হাদীছ ধৰি ৰাখিছিল আৰু পিছলৈ জীৱনত এই সংখ্যা ৩ লাখত উপনীত হৈছিল। তেওঁৰ ভাতৃ ৰছিদৰ কেনিষ্টাৰ ইছমাইলে ডেকা অৱস্থাত সেই কথা প্ৰকাশ কৰিছিল: “ইমাম বুখাৰীয়ে হাদীছৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ আমাৰ লগত বাছৰাৰ গৱেষকসকলৰ ওচৰলৈ গৈছিল। আমি সকলোৱে ইমাম বুখাৰীৰ বাহিৰে হাদীছ লিপিবদ্ধ কৰিছিলোঁ। কিছুমান দিনৰ পিছত, আমি ইমাম বুখাৰীক নিন্দা কৰিলোঁ যে, আপুনি হাদীছ লিপিবদ্ধ নকৰাকৈয়ে ইমান অগণন দিনৰ কাম অপচয় কৰিছিল যে আমি আমাৰ টোকাবোৰ তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ যাওঁ এই হাদীছবোৰ শুনি এনে লাগিল যে ইমাম বুখাৰীয়ে আমাক লক্ষ্য কৰা সকলো হাদীছ পুনৰ দেখুৱাইছে।” তেওঁৰ চোকা স্মৃতিশক্তিৰ ওপৰত যিমানেই নিৰ্ভৰশীল নহওক কিয়, তেওঁ কলম আৰু কাগজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা নাছিল যিটো তেওঁৰ বাবে আল্লাহৰ অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু ভয়ংকৰ স্মৃতিৰ দানৰ পৰৱৰ্তী প্ৰভাৱ আছিল।

মহম্মদ ইবনে আজহাৰ সাজিস্তানীয়ে কয়।

“মই হাদীছৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ বাবে ইমাম বুখাৰীয়ে যোগদান কৰি চুলাইমান ইবনে হাৰাবৰ ওচৰলৈ গৈছিলোঁ। মই হাদীছ ৰচনা কৰিছিলোঁ যদিও ইমাম বুখাৰীয়ে নকৰে। কোনোবাই মোৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰিছিল, ‘কি কাৰণত ইমাম বুখাৰীয়ে হাদীছ লিখি থোৱা নাই।‘ ?’ মই তেওঁক ক’লোঁ, ‘যদি আপুনি হাৰ্ড কপি হিচাপে লিপিবদ্ধ কৰা যিকোনো হাদীছ মিছ কৰে, তেন্তে ইমাম বুখাৰীৰ স্মৃতিৰ পৰাই আপুনি সেইটো আহৰণ কৰিব পাৰে।’ ইমাম বুখাৰীয়ে সেই স্থানলৈ যোৱাৰ সময়ত বাগদাদত সংঘটিত হোৱা এটা আকৰ্ষণীয় পৰিঘটনা। ব্যক্তিসকলে তেওঁৰ অসংখ্য কৃতিত্বৰ বিষয়ে জানি, আৰু তেওঁক দিয়া বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বিষয়ে জানি, সেইবোৰৰ দ্বাৰা তেওঁক সঠিক কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাবলৈ তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবলৈ বাছি লৈছিল। সেইটোৱেই কৰিব তেওঁলোকে ১০০ টা অনন্য হাদীছ বাছি লৈছিল আৰু হাদীছৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি আৰু লিখনী সলনি কৰিছিল। হাদীছৰ বিষয়ে দহজন ব্যক্তিয়ে ইমাম বুখাৰীৰ আগত আলোচনা কৰিছিল। হাদীছবোৰ কোৱাৰ সময়ত ইমাম বুখাৰীয়ে বৰ্ডৰ সিপাৰে উত্তৰ দিলে, “যিমান দূৰলৈকে কাৰো কথা নাই।” যিকোনো ক্ষেত্ৰতে হাদীছৰ অসংখ্য সমাপ্ত হোৱাৰ পিছত তেওঁ সলনি কৰা প্ৰতিটো লিখনী আৰু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি পুনৰ হেচ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত সঠিক লিখনী আৰু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি লিখিছিল। এনেকুৱাই আছিল এই অসাধাৰণ হাদীছ গৱেষকৰ বিস্ময়কৰ স্মৃতি।

তেওঁৰ আশ্ৰয় আৰু বৈশিষ্ট্য:

১) বিস্ময়কৰ স্মৃতিঃ ওপৰৰ কথাখিনিত উল্লেখ কৰা অনুসৰি ইমাম বুখাৰীৰ এক বিস্ময়কৰ স্মৃতি আছিল।

২/ সহনশীলতা/উদাৰতা: ইমামক দেউতাকে বহুত প্ৰচুৰতা এৰি থৈ গৈছিল। যিয়েই নহওক, তেওঁৰ উদাৰতাৰ বাবেই তেওঁ আল্লাহৰ বাটত সকলো খৰচ কৰিলে। শেষৰ ফালে তেওঁৰ হাতত কোনো নগদ ধন নাছিল যিয়ে তেওঁক দুটামান আলমণ্ডত দিনটো কটাবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।

৩/ পোনপটীয়া আৰু নম্ৰ: তেওঁ আছিল এজন মৌলিক ব্যক্তি। আগতে তেওঁ নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তা নিজেই চম্ভালিছিল। এজন ন্যায়পৰায়ণ মানুহ হোৱাৰ পিছতো তেওঁ সাধাৰণতে নিজৰ বাবে কিছু সংখ্যক শ্ৰমিক জমা কৰি ৰাখিছিল।

৪) আল্লাহৰ প্ৰতি ভয় অনুভৱ কৰা: তেওঁক ভক্তি আৰু আভিজাত্যৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য পদবীৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। তেওঁ সকলো কামতে আল্লাহক ভয় কৰিছিল কাৰণ তেওঁক ভক্তি আৰু আভিজাত্যৰ অতি উচ্চ পদবীৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। তেওঁ নিজকে তুচ্ছজ্ঞান আৰু সন্দেহৰ পৰা বহু দূৰলৈ লৈ গৈছিল আৰু ব্যক্তিৰ স্বাধীনতাক ধাৰাবাহিকভাৱে গণ্য কৰিছিল। তেওঁ ব্যতিক্ৰমীভাৱে মৰমিয়াল, মুকলি মনৰ আৰু সুক্ষ্ম আছিল আৰু আনৰ নিৰ্যাতনৰ সময়ত তেওঁ কেতিয়াও লাঠিচালনা কৰা নাছিল। তেওঁ সাধাৰণতে তেওঁৰ ওপৰত বেয়াৰ কৃতিত্ব দিয়া ব্যক্তিসকলৰ বাবে অনুগ্ৰহৰ বাবে অনুৰোধ কৰিছিল। যিকোনো ব্যক্তিক সম্বোধন কৰাৰ আশা কৰিছিল বুলি ধৰি ল’লে তেওঁ কেতিয়াও দিনৰ পোহৰত তেওঁক অপমান নকৰে।

তেওঁৰ শিক্ষাবিদসকল:

বিভিন্ন জাতি ভ্ৰমণত ইমাম বুখাৰীয়ে ভৰসা কৰিব পৰা সন্মানীয় শিক্ষাবিদৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰে। তেওঁ নিজেই কৈছিল যে তেওঁ ১০৮০ জন শিক্ষাবিদৰ পৰা হাদীছ ৰচনা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰতিজনেই হাদীছৰ বিশেষজ্ঞ। তেওঁৰ প্ৰশিক্ষকৰ ভিতৰত আছিল:

১) আলী ইবনে আল–মাদিনী ২) ইমাম আহমদৰ কেনিষ্টাৰ হানবাল ৩) ইয়াহিয়া ইবনে মাইন ৪/ মহম্মদ ইবনে ইউছুফ আল–ফিৰিয়াবী

৫) মহম্মদৰ কেনিষ্টাৰ ইউছুফ আল–বাইকাণ্ডি ৬) ইছহাক ইবনে ৰহৱাইহ লগতে, আন অসংখ্য।

তেওঁৰ আণ্ডাৰষ্টাডিজ:

ইমাম বুখাৰীৰ পৰা হাদীছ চিত্ৰিত কৰা ব্যক্তিৰ সংখ্যা অস্পষ্ট। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে কেইটামান সূত্ৰৰ মতে প্ৰায় ৯০ হাজাৰ ব্যক্তিয়ে ইমাম বুখাৰীৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ হাদীছ শুনিছিল। ইমাম আল–বুখাৰীৰ আণ্ডাৰষ্টাডিসকলৰ ভিতৰত আছে:

১) মুছলমান পাত্ৰ হাজ্জাজ (বহলভাৱে ইমাম মুছলিম নামেৰে জনাজাত)

২) আবু ইছা মহম্মদ আল–তিৰমিজী (বহলভাৱে ইমাম আল–তিৰমিজী নামেৰে জনাজাত)

৩) আবু আব্দুৰ ৰহমান আহমদ ইবনে শ্বুয়াইব আল–নাছাই (বহলভাৱে ইমাম আল–নাছাই নামেৰে জনাজাত)

৪/ আব্দুল্লাৰ অভ্যৰ্থনা আব্দুৰ ৰহমান আল–দাৰিমী ৫) মহম্মদৰ অভ্যৰ্থনা নাশ্বৰ আল–মাৰৱাজী

৬) আবু হাতিম আৰ–ৰাজী ৭) আবু বাকাৰৰ কেনিষ্টাৰ ইছহাক অভ্যৰ্থনা খুজাইমাহ লগতে, আন অসংখ্য।

তেওঁৰ ৰচনা/গ্ৰন্থসমূহ:

ইমাম বুখাৰীয়ে জীৱনকালত বহু গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। তেওঁৰ কাম কেৱল হাদীছৰ সেই মনৰ ফ্ৰেমত নহয়, তথাপিও ইয়াৰ উপৰিও তফছিৰ, ফিকহ, আৰু তাৰিক (ইতিহাস)ৰ দৰে বিভিন্ন বিজ্ঞান।

১) আল–তাৰিখ আল–কবীৰ ২.আল–তাৰিখ আল–নাঘিৰ ৩.আল–তাৰিখ আল–আউছাত ৪) খালকু আফলাদ ইবাদ

৫) আধ–ধুৱাফা ধ্বংসাৱশেষ শ্বাগিৰ ৬) আল–আদাব আল–মুফৰাদ আলুল্লাহ আল–জৈলানী। লগতে, আৰু কিছুমান।

আমি ইমাম বুখাৰীৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত কিতাপখনৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে পৰীক্ষা কৰিম যিখন হৈছে ‘আল–জামি আছ–শ্বাহীহ’ নামৰ ছহীহ হাদীছৰ ভিন্নতা, যিটো বিশিষ্টভাৱে ছহীহ আল–বুখাৰী নামেৰে জনাজাত। এই গ্ৰন্থখনৰ সমাৱেশৰ বিষয়ে এক ব্যতিক্ৰমী কাহিনী আছে। কোৱা হয় যে এদিন সন্ধিয়া ইমাম বুখাৰীয়ে তেওঁৰ কল্পনাত আল্লাহৰ কুৰিয়ৰ (S.A.W.)ক দেখিছিল। তেখেতে হজৰত মহম্মদ (ছ.আ.ডব্লিউ.)ৰ পৰা ইন হৈ আছিল, তেওঁৰ হাতত ফেন এটা লৈ আছিল আৰু আল্লাহৰ কুৰিয়ৰ (ছ.আ.ডব্লিউ.)ৰ পৰা মাখিবোৰক বাহিৰলৈ ওলাই আহিছিল। তেতিয়া ইমাম বুখাৰীয়ে সেই সময়ত সপোনৰ অনুবাদকসকলৰ পৰা কল্পনাৰ পৰা গুৰুত্ব বিচাৰিলে। তেওঁলোকে এই কল্পনাটো ডিচিফাৰ কৰিলে যে তেওঁ (ইমাম বুখাৰীয়ে) আল্লাহৰ কুৰিয়ৰ (ছাঃ)ৰ বিভিন্ন হাদীছৰ বাবে স্মৰণ কৰা অসত্যবোৰক ধ্বংস আৰু বিভাজিত কৰিব। এই কল্পনাই তেওঁক ‘আল–জামি আছ–ছাহীহ’ (ছহীহ আল–বুখাৰী) গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিবলৈ শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। ইমাম বুখাৰীয়ে হাদীছ সন্নিৱিষ্ট কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অত্যন্ত সতৰ্ক আছিল। তেওঁৰ অন্যতম আণ্ডাৰষ্টডি আল–ফিৰবাৰীৰ মতে তেওঁ ইমাম বুখাৰীয়ে কোৱা শুনিছিল: “মই আল–জামি আছ–ছাহীহ নামৰ কিতাপখন এক্সেলেণ্ট মছজিদ (মছজিদ আল–হাৰাম), মক্কাত একত্ৰিত কৰিছো আৰু ইস্তখাৰাৰ আদায়ৰ পিছত ইয়াৰ উপৰিও এটা হাদীছ বাদ দিলোঁ (direction petition) দুটা ৰাকাতৰ পৰা আল্লাহৰ সহায় বিচাৰিব, আৰু হাদীছ সঁচাকৈয়ে প্ৰকৃত বুলি মানি লোৱাৰ পিছত।” ইমাম বুখাৰীয়ে গল্পকাৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে বিবেচনা কৰিছিল, যাতে তেওঁলোক নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু হাদীছৰ বাক্যাংশ সৃষ্টি বা পৰিৱৰ্তন নকৰে। ধৰি লওক যে তেওঁ দেখিলে যে শৃংখলত কোনোবাই পোনপটীয়াকৈ অতিক্ৰম কৰিছে বা তেওঁক নিৰ্ভৰযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাই, হাদীছ দ্ৰুতভাৱে নিষ্কাশন কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ বাবে অধিক ভিত্তিযুক্ত শিকলি থকাৰ বাহিৰে তেওঁৰ কিতাপখনৰ বাবে মনত ৰখা হোৱা নাছিল ইমাম বুখাৰীৰ দ্বাৰা ৰচিত দুটা ধন্য চহৰ অঞ্চল অৰ্থাৎ মক্কা আৰু মদীনাত আৰু এই কিতাপখন অৰ্ডাৰ দিবলৈ তেওঁক ১৬ বছৰ সময় লাগিছিল। তেওঁ বিপুল সংখ্যক হাদীছ ধৰি ৰাখিছিল যদিও এই কিতাপখনৰ বাবে তেওঁ মাত্ৰ ৭,২৭৫টা হাদীছ বাছি লৈছে আৰু এই হাদীছসমূহৰ প্ৰকৃততাৰ বিষয়ে প্ৰায় নিশ্চিতভাৱে আছে।

বুখাৰাৰ পৰা তেওঁক বহিষ্কাৰ:

অসংখ্য বছৰৰ পাছত ইমাম বুখাৰীয়ে নিজৰ পুৰণি চুবুৰী বুখাৰালৈ উভতি আহিল। চহৰখনৰ ব্যক্তিসকলে অবিশ্বাস্যভাৱে উল্লাসিত হৈ তেওঁক অসাধাৰণ জিং আৰু উৎসাহেৰে আদৰি লৈছিল। ইমাম বুখাৰীয়ে চহৰখনত এখন মাদ্ৰাছা (বিদ্যালয়) স্থাপন কৰিছিল য’ত তেওঁ পূৰ্ণতাৰ সৈতে শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বহু শক্তি বিনিয়োগ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃততা, কৃপা আৰু যিদৰে তেওঁ নিৰ্ভৰযোগ্য আছিল তাৰ বাবেই ইমাম বুখাৰীয়ে সেই সময়ৰ নেতাসকলৰ পৰা আঁতৰি থাকিছিল কাৰণ এই ব্যাখ্যা আছিল যে তেওঁ হয়তো তেওঁলোকক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ কথাবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ হেলান দিব। যেতিয়া বুখাৰাৰ বিধানসভাৰ নেতা খালিদ কণ্টেইনাৰ আহমেদে ইমাম বুখাৰীক নিজৰ ঘৰলৈ মাতি আনি ইমামক তেওঁৰ পুত্ৰক শিকাবলৈ সোধা–পোছা কৰিলে। ইমাম বুখাৰীয়ে এই প্ৰস্তাৱৰ উত্তৰত ক’লে, “মই মানুহতকৈ জ্ঞানক অধিক সন্মান কৰো, কাৰণ তেওঁলোকৰহে জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন আৰু তেওঁলোকেই ইয়াক বিচাৰিব লাগে।” ৰাজ্যপালে ক’লে: ”মোৰ ল’ৰাটোৱে যদি আপোনাৰ মাদ্ৰাছা (স্কুল)ত পঢ়িব লাগে তেন্তে সাধাৰণ মানুহৰ ল’ৰা–ছোৱালীৰ লগত বহিব নালাগে। আপুনি (ইমাম বুকাৰীয়ে) তেওঁক পৃথকে শিকাব লাগিব।” ইমাম বুখাৰীয়ে উত্তৰ দিলে: “মই কোনো ব্যক্তিক হাদীছ শুনাত বাধা দিব নোৱাৰো।” এই কথা শুনি ৰাজ্যপালজনে তেওঁৰ ওপৰত খং উঠি ইমাম বুখাৰীক বুখাৰাৰ পৰা ওলাই যাবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। অৱশ্যে তেওঁ তেতিয়া এই কাণ্ডৰ পিছত আৰু আন কিছুমান কাৰণত বাগদাদৰ খলিফাক বুখাৰাৰ গৱৰ্ণৰ খালিদ বিন আহমেদক চৰমভাৱে বহিষ্কাৰ কৰা হয় বদনাম আৰু অসন্মান আৰু তাৰ পিছত কাৰাগাৰত পেলোৱা হয়, য‘ত কেইদিনমানৰ পিছত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

তেওঁৰ মৃত্যু:

ইমাম বুখাৰীক গৃহভূমিৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ ফলত তেওঁৰ ভিতৰত বেদনাদায়ক বিষৰ সৃষ্টি হৈছিল। বাকী দিনবোৰ তেওঁ সমৰকন্দৰ খাৰটাঙত কটায়। ১ শ্বাৱাল ২৫৬ হিজৰী (৮৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ) ইমাম আল বুখাৰীৰ ৬২ বছৰ বয়সত সমৰকন্দৰ খাৰটাঙত মৃত্যু হয়। সমৰকন্দৰ খাৰটাঙত ইমাম বুখাৰীৰ কবৰ।

পণ্ডিতসকলে ইমাম বুখাৰীৰ প্ৰশংসা কৰিছে: আল–হাফিজ ইবনে ৰাজাহ আল–হানবালিয়ে ইমাম বুখাৰীৰ বিষয়ে কৈছে: “তেওঁ (ইমাম বুখাৰী) পৃথিৱীত খোজ কঢ়া আল্লাহৰ অন্যতম চিন।”আবু আব্দুল্লাহ বিন হাম্মাদ আল–মাৰৱাজীয়ে কৈছে: “মুহম্মদ ইবনে ইছমাইল হৈছে… এই উম্মতৰ ফকিহ (ইছলামিক ফকীহ আৰু ইছলামিক আইনত ইছলামিক ফকীহ বিশেষজ্ঞ)।” আবু বকৰ মহম্মদ ইবনে ইছহাক ইবনে খুজাইমে কয়, “মহম্মদ ইবনে ইছমাইলৰ তুলনাত আল্লাহৰ ৰাছুল (ছঃ)ৰ হাদীছৰ জ্ঞান আৰু মুখস্থ হোৱা মই আকাশৰ তলত কেতিয়াও দেখা নাই।”

তথ্যসূত্ৰ :

● আল–বুখাৰী, ইমাম। ছহীহ আল–বুখাৰী: ইছলামৰ প্ৰাৰম্ভিক বছৰ। দ্য অদাৰ প্ৰেছ, ২০১৩

● আল–বুখাৰী, মহম্মদ। ছহীহ আল বুখাৰী। দাৰ উল–হাদীছ, ১৯৭৮ চন।

● ইৰফানুল্লাহ, ছাজিদ মেহমুদ। “মৌলানা হাবিব উৰ ৰহমান আল আজমী: জীৱন আৰু কৰ্ম।“

(জীৱনী).” বান্নু ইউনিভাৰ্চিটি ৰিচাৰ্চ জাৰ্নেল ইন ইছলামিক ষ্টাডিজ ১.১ (২০১৪)।